Печать антихриста что это такое


Идентификационный код и «печать антихриста». Часть 2: «Печать» и ее принятие

Автор: Протоиерей Андрей Дудченко

После краткого изложения истории богословской и околобогословской полемики вокруг вопроса идентификации граждан о.Андрей Дудченко предлагает рассмотреть свидетельства Священного Писания и отцов Церкви о том, что такое «печать антихриста» и можно ли ее принять без осознанного отречения от веры во Христа.

Понятие о «печати антихриста» сложилось на основании следующих текстов Апокалипсиса:

1. «И он (зверь из земли, лжепророк антихриста) сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку и на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя; ибо это число человеческое. Число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13: 16–18). В последнем стихе этого отрывка встречаются разночтения: большинство сохранившихся манускриптов следуют приведенному чтению, некоторые указывают 665, 646 и 616. Заслуживает внимания последнее разночтение (616), на котором мы остановимся немного ниже.

2. «И третий ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на село свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14: 9–11).

3. «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению» (Откр. 19: 20).

4. «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертание на чело свое и на руку свою» (Откр. 20: 4).

Что означает «печать антихриста»?

Конечно же, образы апокалипсиса должны соотноситься с реальным миром, но при этом их нельзя принимать за буквальное описание того, что будет происходить. Как пишет архим. Ианнуарий (Ивлиев), они «не могут быть прочитаны ни как буквальные написания, ни как закодированные буквальные описания. Они должны быть прочитаны ради их богословского значения, ради их способности нести весть и вызывать ответ на эту весть».

Образ запечатления клеймом или печатью — традиционный образ эсхатологического запечатления (Иез. 9: 4). В антихристовы времена все возрастные и социальные слои населения должны будут выразить принятие установленного режима, и в знак такой лояльности получат «начертание» на правую руку и на лоб. Не принявшие власть «зверя» верные рабы Божии также имеют печать на челах своих (Откр. 7: 4; 9: 4). По меньшей мере странно предполагать, что печать Божия будет иметь физический характер (тогда и «обрезание сердца» пришлось бы рассматривать в терминах оперативной хирургии). Так же осторожно следует подходить к буквальному пониманию антихристова начертания как физической метки. Смысл «печати» — в согласии на подчинение антихристу.

По свидетельству 3 Макк. 2: 20–22, Птолемей IV Филопатр решил преследовать египетских иудеев, и для этого потребовал внести их в налоговую перепись и зачислить в рабское состояние, при этом отметив их выжженным на теле знаком Диониса — листом плюща. Во времена апостолов клейма на теле носили солдаты и рабы. Легионеры выжигали на теле имена своих полководцев, а рабы — господ. Так что сама идея нанесения печатей, и даже применения экономических санкций против незапечатленных не была неизвестной во времена ранней Церкви. Государственная власть широко применяла это средство.

Если мы обратимся к свидетельству отцов Церкви, то увидим, что большинство из них понимали под «начертанием» именно печать, иногда заменяя это слово синонимами клеймо, знак, метка, знамение. Начертание может содержать число зверя (свт. Викторин, Псевдо-Ипполит) и имя зверя (св. Андрей Кесарийский). По слову прп. Ефрема Сирина, начертание принимается вместо Креста Христова; отсюда можно предположить, что оно будет содержать хулу на крест, например, перевернутое изображение креста.

Печать будет полагаться на лоб и правую руку. Почему могут быть выбраны именно эти места? Возможны следующие причины: 1) чтобы не были повреждены жизненно важные органы — «чтобы не затруднялись сим» (Ефрем Сирин); 2) поскольку во многих религиях существует обычай располагать знаки на руке и на лбу, например, филактерии с цитатами из Торы у иудеев (Втор. 6: 8; Мф. 23: 5); 3) в противовес христианскому обычаю изображать крест на лбу и на руке. Об этом пишет Ипполит Римский: человек, принявший печать, «не будет иметь возможности запечатлеть какой-либо из своих членов (крестным знамением), но подчинится льстецу и ему будет служить, и раскаяния не будет в нем: он погиб как по отношению к Богу, так и по отношению к людям» (Слово о кончине мира и об антихристе, 28).

Все, кто не примет печать зверя, не смогут заниматься даже элементарной экономической деятельностью, им будет запрещено покупать и продавать что-либо. Таким образом, они бут обречены на голод. Согласно прп. Ефрему Сирину, в нужде окажутся и те, кто примет печать, потому что наступит неурожай, «и кто только имеет у себя на челе или на правой руке печать мучителя, тому позволено будет купить немного пищи, какая найдется».

Святитель Ипполит Римский в отличие от прочих отцов понимал начертание на правой руке как воскурение жертвенного ладана, а на челе — как возложение ритуального языческого венца (О Христе и антихристе, 49).

Некоторые отцы понимали «начертание» в нравственном смысле: правая рука — образ жизни по заповедям Божиим, чело — образ мысли, познание истины Божией. Принявшие «начертание» покажут такое изменение своих мыслей и деятельности, что не смогут совершать «куплю» Царства Божия за земную жизнь (толкование основано на евангельских словах: «Куплю дейте, дондеже прииду» (Лк. 19:13)).

На основании приведенных свидетельств видно, что «печать зверя» не будет носить чисто внешний характер, но станет выражением внутреннего состояния человека, покорившегося власти антихриста. Подобно римским легионерам, носившим на теле имя своего предводителя, принявшие власть антихриста будут носить «начертание, или имя зверя, или число имени его».

«Число зверя»

«Число зверя» известно каждому христианину, это — шестьсот шестьдесят шесть. Именно это число было «обнаружено» в штрих-кодах и ИНН (на самом деле оно может оказаться там только случайно). Страх перед этим «мистическим» числом толкает многих людей на противление иерархии и приводит чуть ли не к расколу в Церкви.

Страх перед штрих-кодами на самом деле не имеет под собой оснований. «Число зверя», точнее, три шестерки, пытались увидеть в трех тонких двойных линиях, находящихся в начале, середине и конце штрих-кода. На самом деле эти линии — совершенно безобидные служебные знаки. Сам штрих-код может содержать только те цифры, которые изображаются под штрихами. Назначение штрих-кода — служить уникальным идентификатором данной продукции. Все свойства продукта (наименование, изготовитель, стоимость и пр.) хранятся в базе данных магазина или склада. В том случае, если сканер кассира не может прочитать штрих-код, цифры вводятся вручную. Если бы в коде присутствовали скрытые шестерки, то при ручном вводе набор цифр отличался бы от действительного, и идентификация товара была бы невозможной. Тонкие двойные линии на штрих-коде — это типовые и центральные знаки-ограничители. Первые состоят из штриха-пробела-штриха, то есть из трех модулей, а вторые (размещаются в центре штрих-кода) из пробела-штриха-пробела-штриха-пробела, всего из пяти модулей. Цифра же шесть во всех трех возможных наборах знаков кодируется двумя пробелами и двумя штрихами общей шириной семь модулей (см. рисунок). На упаковках продуктов штрих-код может быть изображен в разном масштабе. Для того, чтобы определить масштаб, программе считывания требуется узнать ширину модуля, то есть самого узкого штриха или пробела. Именно эту информацию сообщают служебные знаки, в которых апокалиптические фантазеры сумели увидеть цифру шесть.

Однако даже если бы шестерки и присутствовали в штрих-коде, это еще не должно было бы вызывать панику. Заметим, что для современного человека, пользующегося арабскими цифрами, «число зверя» ассоциируется с тремя одинаковыми символами (666), благодаря чему и стало возможным «обнаружение» их в штрих-коде. Но ведь в древности, как у греков, так и у славян, цифры обозначались буквами, совершенно разными для шестисот, шестидесяти и шести. И в Писании говорится не о трех одинаковых цифрах, но о целом числе.

«Здесь мудрость», — пишет апостол Иоанн, и предлагает «расшифровать» смысл числа зверя. Примечательно, что само слово «зверь», транслитерированное еврейскими буквами, в сумме дает 666.

«Число зверя» можно толковать двумя способами: 1) согласно символике чисел и 2) методом гематрии, то есть нахождения имени, сумма числовых значений букв которого дает исследуемое число.

Символика числа 666

Древние семитские культуры, в том числе еврейская, широко использовали числа в символическом значении. Такое употребление чисел часто встречается в Священном Писании. При этом число само по себе не считается священным или мистическим. Библейский подход к числу существенно отличается от подхода древней мифологии или философии, где число могло иметь смысл само по себе, без связи с объектами.

Чтобы понять христианское отношение к числу, нужно прежде всего выяснить природу и значение символа. Слово символ происходит от греческого слова, означающего «соединяю, сличаю, сравниваю, встречаюсь, присоединяю» и т. д. У древних греков словом «символ» назывались осколки одной пластинки, подходящие друг другу по линии излома. Складывая эти осколки вместе, греки опознавали друг друга, удостоверяя союз наследственной дружбы. Как писал о.Александр Шмеман, в отличие от простого изображения или знака, в символе «две реальности — эмпирическая, или «видимая», и духовная, или «невидимая», соединены не логически («это» означает «это»), не аналогически («это» изображает «это») и не причинно-следственно («это» есть причина «этого»), а эпифанически»: одна реальность являет другую.

Символ отличается от знака, и эти два понятия нельзя употреблять как синонимы. Числа выступают в качестве знаков, когда используются не в сакральном смысле, а по своему прямому назначению — для нумерации, счета и т. п. Приведем всем известный пример использования одного и того же числа в качестве символа и знака. Когда мы в молитве обращаемся к Богу как к Троице, то используем число три как символ, приобщающий нас тайне Божией. То же самое число три в качестве знака используется для нумерации дома, страницы, для указания стоимости товара, номинала купюры и пр.

Число шестьсот шестьдесят шесть изображено в Писании как символ, с помощью которого «имеющие мудрость» христиане смогут узнать пришествие антихриста. Это же самое число может использоваться и используется в повседневной жизни как знак, когда оно обозначает страницу в книге и вообще порядковый номер или количество чего-либо. В этом случае число 666 никакого символического значения не несет.

Как указывает профессор МДА М. Иванов, число, для того, чтобы быть действительным символом, должно соответствовать ряду условий.

1. Должна существовать символизируемая реальность.

2. Сам символ должен быть создан или избран с соблюдением определенных традиций смыслотворчества, существующих в той или иной культуре.

3. Человек должен иметь желание и готовность использовать символ для соединения с символизируемой реальностью.

В случае с числом 666 мы имеем налицо лишь второе условие. Апокалипсис представляет это число как символ. В то же время, согласно Апокалипсису, «число зверя» будет использоваться тогда, когда антихрист установит свою власть во всем мире. Нельзя произвольно расширять временные рамки действия этого символа. До пришествия антихриста и до проставления его «печатей» число 666 не действует как символ, ибо еще отсутствует та реальность (антихрист), с которой символ должен соединять.

Такая же неувязка получается и с третьим условием. Если нам встречается где-либо апокалиптическое число, то необходимо выяснить, с какой именно целью оно используется в данном контексте. Даже если бы это число присутствовало в штрих-кодах или идентификационных номерах, оно не являлось бы еще символом, поскольку использовалось бы для кодировки продукции, учета налогов и т. п., то есть было бы знаком. Только в том случае, если человек примет подобный код с серьезным намерением отступить от Христа и стать служителем антихриста, число 666 станет символом. Если человек принимает ИНН просто для того, чтобы получить документ, то в данном случае число является простым знаком, и нельзя говорить ни о каком воздействии числа на принимающего ИНН. Если же кто-либо боится числа самого по себе, то это свидетельствует о магическом сознании данного человека, поскольку он считает, что число обладает некоей злой силой, которая действует сама по себе, безусловно. Такой взгляд в корне противоречит христианскому мировоззрению.

Рассмотрим теперь, какое значение может быть сопоставлено с числом 666 на основании Священного Писания.

1. Мир был сотворен в шесть дней. Подобно этому антихрист должен восстановить все мировое отступничество. Некоторые из отцов Церкви на основании этого полагали, что мир будет существовать шесть тысяч лет, о чем мы говорили немного выше.

2. В шестой день был сотворен человек, через которого грех вошел в вещественный мир.

3. В шестисотый год Ноя грех так умножился на земле, что Господу пришлось навести потоп для уничтожения нечестия.

4. Истукан Навуходоносора имел шестьдесят локтей в высоту и шесть в ширину — он был предзнаменованием антихриста.

5. Число сынов Адонирама, возвратившихся из плена в Иерусалим, было 666 (1 Езд. 2: 13).

6. Царь Соломон собирал ежегодную дань с других народов в количестве 666 талантов золота (3 Цар. 10:14, 2 Пар. 9:13).

В последних двух случаях сходство с «числом зверя» только внешнее и случайное. Нельзя найти какое-либо соответствие между антихристом и сыновьями Адонирама, равно как и вес золота не имеет отношения к имени. В золоте можно увидеть обозначение земного богатства и налога с подвластных народов. Для иудеев в последнем случае 666 может служить символом земного процветания, удачи в бизнесе. Возможно, именно в силу таких мотивов это число все чаще используется в повседневной жизни.

7. В Священном Писании число семь часто используется как символ полноты, завершенности, а также святости: «Благословил Бог седьмой день и освятил его» (Быт. 2:3); Ной взял в ковчег по семь пар чистых животных (Быт. 7:2); израильский народ почитал каждый седьмой день (субботу) и седьмой год, праздник Пятидесятницы в 50-й день после Пасхи и каждый 50-й год (семь умноженное на себя дает 50 без единицы); в Апокалипсисе упоминается семь церквей, столько же духов, звезд, печатей, трубных звуков, чаш, язв, ангелов, выливающих чаши и т. д.

Во Христе человечеству была явлена полнота Божества. Антихрист же, подражающий Христу, будет стараться изо всех сил быть похожим на Него, но на самом деле явит всякую неполноту, незавершенность, ущербность. Символом этой неполноты, которая хочет казаться полнотой, является число шесть — максимально стремящееся к семи, но не достигающее заветного предела. В антихристе неполнота предельно усилена: не только шесть, но шестьсот шестьдесят шесть.

8. Закон Моисеев отводит шесть дней для земного труда, а седьмой посвящает Господу Богу (Исх. 20: 8–11). В этом контексте числа шесть и семь означают противостояние человеческого и Божия.

9. По слову архиеп. Андрея Кесарийского, число шесть означает «усердное делание греха через употребление во зло созданной в шесть дней твари».

Гематрия числа 666

Второй способ толкования «числа зверя» основан на гематрии (испорченное греч. «геометрия») — способе передачи имени или названия с помощью числа, которое равняется сумме цифровых значений букв, из которых состоит данное слово. Наиболее вероятно, что именно с такой целью используется «число зверя» в книге Откровения, хотя вообще в Писании гематрия встречается крайне редко. В качестве одного из таких редких примеров можно привести гематрию имени Давид (числа 14) в Мф. 1:17.

В течение истории было множество попыток расшифровки имени, скрытого за числом 666. Св. Ириней Лионский приводит имена Евантас, Латинянин, Титан; св. Викторин — имя Антемос, а с латыни — Диклюкс; архиеп. Андрей Кесарийский — имена собственные Лампетис, Бенедикт, и нарицательные «злой вождь», «древний завистник», «истинно вредный», «неправедный агнец». С течением времени такой метод толкования стал приобретать все большую популярность. Единоверческий священник Иоанн Малышев, используя славянский алфавит, указывает более двухсот возможных имен антихриста. А вот Адвентисты седьмого дня усматривали «число зверя» в надписи на тиаре (головном уборе) Римского папы: VICARIUS FILII DEI. Гематрия этой надписи составляет в точности 666.

Более принят метод гематрического толкования через еврейскую транслитерацию греческого. Таким методом из титула «Кесарь Нерон», записанного еврейскими буквами, получаем 666: коф=100, самех=60, реш=200, нун=50, реш=200, вав=6, нун=50. Такое толкование достаточно обосновано. Повествование 13 и 17-й глав Апокалипсиса имеет параллели с популярной в то время легендой об ожившем Нероне. Также Нерон назван зверем и Филострата и в Сивиллиных книгах. Наконец, мы ранее упомянули о том, что в некоторых рукописях Апокалипсиса вместо числа 666 указано 616. Такое чтение мы находим в знаменитом кодексе Ефрема V века; об этом же свидетельствует св. Ириней. Число 616 — это не ошибка переписчика и не случайность. При транслитерации имени Нерона еврейскими буквами не с греческого Neron, а с латинского Nero, выпадает последняя буква «нун», соответствующая числу 50, и в результате получается 616. На Нерона как на прообраз Антихриста указывал и свт. Иоанн Златоуст.

Еще одну расшифровку приводит протоиерей Борис Молчанов (Православний вісник №8, 1991. Сс. 47–55.). Числовое значение еврейского словосочетания ha-melek le-ishrael («Царь Израилев») составляет 666. По мнению автора, апостол Иоанн не написал об этом прямо в целях икономии, чтобы не отвернуть иудеев от евангельской проповеди. Не уверовав во Христа, иудеи продолжают ожидать приход Мессии. И тот правитель, который объявит себя Мессией, на самом деле окажется антихристом.

Впрочем, все подобные толкования в достаточной мере гипотетичны. Свт. Ириней Лионский замечает, что «хотя известно число имени антихриста, но мы не можем ничего опрометчиво утверждать о самом имени, потому что число приложимо ко многим именам. Посему вернее и безопаснее ожидать исполнения пророчества, нежели предполагать и предрекать какие-либо имена, ибо может найтись много имен, заключающее в себе вышеозначенное число, и все-таки этот вопрос остается нерешенным» (Против ересей, V, 30). Чрезмерная приверженность к какому-либо определенному толкованию «числа зверя» показывает отсутствие христианского трезвомыслия. «Обычно кто из «верующих» не умеет философски и диалектически-догматически мыслить, тот занимается «толкованием Апокалипсиса», ибо мечтать всегда было легче, чем мыслить», — сокрушался А.Лосев («Диалектика мифа»). Поэтому, указав возможные пути и границы в понимании апокалиптических символов, мы этим и ограничимся, и далее перейдем к рассмотрению условий, при которых может быть принята антихристова «печать».

Условия принятия «печати антихриста»

Теперь нам предстоит изучить вопрос: когда, кем и каким образом может быть принята апокалиптическая «печать».

Практически все отцы Церкви, упоминавшие в своих творениях об апокалиптической печати, полагали, что она будет проставляться непосредственно во время царствования антихриста, в последние три с половиной года человеческой истории. Об этом свидетельствует сама книга Откровения. «Печать» будет проставлять «другой зверь» — лжепророк антихриста. О нем повествуется следующее:

И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ («»икона») зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано было ему вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя (Откр. 13:11–15).

В следующих стихах Откровения говорится о наложении «начертания». Писание сообщает, что люди прежде всего будут обольщены ложными чудесами «зверя», так что станут поклоняться «иконе звериной», и как следствие этого примут «начертание».

Прп. Ефрем Сирин пишет: «Все же поверившие лютому зверю и принявшие на себе печать его, злочестивое начертание оскверненного, приступят к нему вдруг…» (Слово 38, на пришествие Господне).

Вера «зверю» — необходимое условие принятия печати. Чтобы получить ее, необходимо прежде отречься от Христа и признать власть «зверя», объявившего себя Мессией. «Начертание» не предшествует удалению от Бога, но запечатлевает уже совершившееся отпадение.

«Начертание» поэтому не имеет ничего общего с переписью населения и какой-либо нумерацией. Из Евангелия известно, что Сам Христос подчинился всемирной переписи, проводимой по указу кесаря Августа. Перепись эта была задумана для упорядочивания сбора налогов, которые взимались со всех жителей Империи. Евангелие не упоминает случаев отказа от переписи: «И пошли все записываться, каждый в свой город» (Лк. 2:3), пошли также и Иосиф с Марией, Матерью Иисуса. При переписи составлялись списки подданных, и имя каждого человека вносилось в эти списки под соответствующим номером. Среди прочих налогоплательщиков был переписан и Младенец Христос, но не стал от этого рабом кесаря.

Написался, но не поработился еси, кесаревым повелением повинуяся: аще бо и от работы (рабства) утешение нам подая, вольно повинуешися и даньствуеши дидрахму: но законом греха первее проданныя ны свободил еси ныне и сыноположения удостоил еси.

В этом богослужебном тексте (Предпразднство Богоявления. Канон на повечерии, песнь 6) проводится параллель и с тем фактом, что Христос платил налоги как подданный Римской империи. Во времена земной жизни Иисуса Христа вопрос об уплате налогов стоял очень остро, и фарисеи пытались вопросом о налогах уловить Христа и обвинить Его перед римскими властями. На вопрос «Позволительно ли давать подать кесарю или нет?» Христос ответил: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21). Из самой жизни Христа и из Его слов видно, что ни перепись с производимой при этом нумерацией, ни сбор налогов не вредят вере человека, но напротив, неисполнение того, что требуется государственным законом, является нарушением заповеди отдавать кесарю кесарево.

Рассуждения об условиях принятия печати встречаются в святоотеческих текстах. Архиеп. Андрей Кесарийский говорит, что лжепророк «волшебством и обманом будет совершать все к обольщению людей, чтобы антихриста считали за Бога. Предтеча антихриста, сделав изображение зверя, ложно покажет его говорящим, повелит избивать ему не поклоняющихся и постарается наложить у всех начертание пагубного имени отступника…» («Толкование на Апокалипсис»).

В «Слове о кончине мира и об антихристе», приписываемом св. Ипполиту Римскому, говорится о сознательном отречении от Христа при принятии «печати»: «Та самая печать, вероятно, имеет надписание «отрекаюсь». Таково будет надписание и печать во времена этого ненавистника добра — та печать будет гласить: «Отрекаюсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от крещения; отрекаюсь от служения моего Богу и присоединяюсь к тебе и в тебя верую».

Св. Иоанн Златоуст считает, что, обольстившись ложными чудесами, люди уверуют в антихриста — «единственно ради ложных его чудес» (Толк. на 2 Сол., 4, 1).

Прп. Ефрем Сирин пишет о том, что отречение от Христа будет добровольным, после того как люди соблазнятся ложными знамениями: «Если человек окажется хотя несколько беспечным, то легко подвергается нападениям и будет пленен знамениями змия лукавого и хитрого. И таковой не найдет себе пощады на суде; там откроется, что добровольно поверил он мучителю (Слово 38, на пришествие Господне).

О добровольном принятии печати говорит и прп. Нил Мироточивый: «На печати же написано будет следующее: «Я твой есмь». — «Да, ты мой еси». — «Волею иду, а не насильно». — «И я по воле своей принимаю тебя, а не насильно». Сии четыре изречения или надписи изображены будут посреди той проклятой печати» (Посмертные поучения преподобного отца нашего Нила Мироточивого Афонского).

Итак, принятие печати антихриста будет возможно непосредственно во время его царствования как результат сознательного выбора отступивших от Христа. К такому выбору закономерно придет человек, ведущий греховную жизнь и соблазнившийся ложными чудесами антихриста, ибо «род лукавый и прелюбодейный ищет знамения» (Мф. 12:39). Насильственное же или несознательное наложение некоторого знака на человека, твердо верующего во Христа, не может отлучить его от Божией любви и благодати.

* * *

К сожалению, приходится констатировать, что в церковной среде более всего популярен нездоровый апокалиптизм, и в то же время подлинно церковная эсхатология остается неведомой большинству наших верующих. Страхи, связанные с введением определенных методов контроля и учета граждан, боязнь антихриста, тщательное отслеживание процессов, происходящих в мировой экономике и политике в надежде отыскать признаки приближающегося Конца — все это имеет мало общего с настоящей эсхатологией Церкви.

К сожалению, уже не одно столетие эсхатология исключена из церковного самосознания, что привело к многочисленным трудностям и к современному кризису церковной жизни. Наша вера во многом утратила эсхатологическое измерение, несмотря на то, что рассуждения о признаках приближения антихриста остаются едва ли не самым популярным занятием современных верующих. Православная вера имеет отличительную особенность. Мы верим в окончательную победу Христа и Его Царства. Однако, это грядущее Царство уже сейчас есть посреди нас. Уже здесь и сейчас мы можем иметь опыт причастия Царству будущего века. Этот опыт Царства ясно утверждается всем строем литургической жизни Церкви.

Если мы вновь вернемся к верному пониманию эсхатологии, то это даст ключ к решению многих современных проблем. Прежде всего, не будет стремления поскорее «забыться», уйти от времени в развлечения или наркотический дурман. Эсхатология, по замечанию митр. Иоанна (Зизиуласа), «предлагает веру в будущее, которая может помочь стойко переносить страдания от существования во времени» («Эсхатология и общество». Страницы. Библейско-Богословский Институт св. апостола Андрея. 2000, №5:1). Именно эсхатологическое переживание Евхаристии помогало мученикам во времена гонений. Все они с радостью отдавали свою жизнь ради Христова Царства.

Далее, при эсхатологическом видении мира человек освобождается от рабской зависимости прошлому и настоящему, что делает возможным подлинное прощение. Значение прощения (не в юридическом, но церковном понимании) — в том, что «будущее вошло в наше время и прошлое больше не определяет нашу сущность, то есть о нас судят не по тому, кем мы были в прошлом, но по тому, кем мы станем в будущем», пишет митр. Иоанн. Освободить человека от тисков прошлого можно только в том случае, если предложить ему будущее. Это особенно актуально в наши дни, когда государственная система относится к личности человека на основании его прошлого. Нас регистрируют на основании рождения в указанное время и место от определенных родителей, нас судят по деяниям, которые мы совершили. При эсхатологическом подходе человек видится прежде всего как участник Царства Божия, человек, у которого есть будущее. При таком подходе мы сможем научиться видеть в человеке не то, каким он был, но каким он призван стать, то есть прозревать в человеке образ и подобие Божие.

Возвратив своей мысли эсхатологическое измерение, Церковь сможет с достоинством относиться к действиям мирской власти. Дело светской власти — планировать будущее человечества, и Церковь не может разделять или поощрять такие действия. Дело Церкви, считает митр. Иоанн — «позволить Господу участвовать в истории не только в конце времен, но в каждое мгновение, тем самым, превращая время, по словам Григория Нисского, в серию начал, которые ведут к новым началам, не имеющим конца». Таким образом, эсхатология предостерегает верующих от чрезмерного увлечения земными планами.

Наконец, для каждого верующего возврат к эсхатологическому измерению жизни означает обретение радости Царства Божия. «Меня всегда беспокоит, — говорил приснопамятный протопресвитер Александр Шмеман, — что в многотомных системах догматического богословия, унаследованных нами, объясняются и обсуждаются почти все понятия за исключением одного слова, которым начинается и оканчивается христианское Благовестие. Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость (Лк. 2:10) — с этого ангельского приветствия начинается Евангелие. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великой радостью (Лк. 24:52) — так Евангелие оканчивается. Богословское определение радости фактически отсутствует, потому что нельзя определить смысл радости, которую никто не отымет у нас; здесь умолкают все определения. До тех пор, пока это переживание радости Царства во всей ее полноте снова не возвратится в центр богословия, последнему невозможно будет иметь дело с миром в его космическом измерении, с исторической реальностью борьбы между Царством Божиим и царством князя мира сего и, наконец, с искуплением как с полнотой, победой и присутствием Бога, ставшего всяческая во всем» («Liturgy and Eschatology»).

Подлинная христианская эсхатология приносит миру дар исцеления и радости. Это именно тот дар, который ожидает от Церкви мир. Ощущая себя в мире как до конца у себя, христианин забывает свое призвание. Надежным залогом сохранения от ложного апокалиптизма может быть опыт подлинно церковной жизни, включающей в себя как личную молитву, вдумчивое чтение Писания, участие в «трапезе Царства» — Евхаристии, так и повседневную жизнь «не по стихиям мира», а «по Христу». Если наше внимание будет собрано вокруг главного в духовной жизни — деятельной любви к Богу и ближнему — то в ней не останется места для нездоровых страшилок.

http://www.religion.in.ua/main/analitica/10285-identifikacionnyj-kod-i-pechat-antixrista-chast-2-pechat-i-ee-prinyatie.html

www.gazetaprotestant.ru      

www.gazetaprotestant.ru

Храм Святой Троицы Подберезье Великолукской Епархии - Печать антихриста

«О людях, которые поклонятся антихристу, как Богу и признают его власть над собой сказано в Св. Писании, что им будет положено антихристом «начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр. 13, 16—17). Печать антихриста, согласно Божественному Откровению, будет единственным документом, дающим право на жизнь. Люди всего мира будут поставлены в такое положение, что они обязаны признать власть лжемессии, если хотят выжить. Этому будет способствовать большой голод, который появится во времена антихриста. Кроме этого, известно, что отказавшиеся от принятия печати и поклонения ему, как Богу, будут преследуемы и физически уничтожаемы. Каждый человек мира будет поставлен перед выбором: поклониться диаволу в лице антихриста или остаться верным Истинному Богу. Этот выбор человек сделает сознательно.

Печать будет выполнять функции не простого учета и контроля, как было до этого, а обозначать отступничество человека от Бога.

Печать антихриста, таким образом, имея демоническое действие, отнимет у человека благодать Божию, дарованную нам через крестные страдания Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Страшно то, что люди лишатся навсегда возможности покаяния и исправления своего гибельного состояния, о чем в Св. Писании го­ворится: «Кто поклонится зверю и образу его и примет начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией. вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его и будет мучим в огне и сере перед святыми Ангелами и пред Агнцем. И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будет иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14, 9-11)»53.

Согласно с древними святыми отцами и учителями Церкви и наша Православная Церковь учила, что печать антихристова будет состоять в начертании его образа или имени, или, наконец, числа, заключающегося в имени, то есть 666.

«Печать — это его имя. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя (Откр. 13, 18). Какая тут требуется мудрость? «Обычной человеческой мудрости недостаточно для того, чтобы понять что-либо Божественное или постичь волю Божию. Поэтому мы не говорим, что человеческая мудрость упразднена, но что мудрость Божественную никто из князей века сего не познал. Познание ее можно приобрести только во Христе»,— учит святой Григорий Палама («Триады в защиту священнобезмолвствующих»).

Так же учат и современные богословы. Приснопамятный профессор П. Брациотис пишет: «Мудрость в данном случае не означает человеческого разума, но мудрость Божественную, неподвластную рациональному постижению, находящуюся вне сферы действия человеческого татю».

Не следует забывать и слова святого апостола Петра: Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1, 20-21). Пророчество есть дар Святого Духа; оно не идет от ума и, что не менее важно, не истолковывается с его помощью.

Мы, как некогда священномученик Ипполит, не можем представить себе образ антихриста и узнать его имя. Поэтому до явления человека греха, сына погибели никто не вправе говорить о том, что его печать уже существует и ставится людям, которые об этом даже не подозревают.

Все сказанное об антихристе в Откровении не дает четкой картины имен и событий, эта книга — тайна. До того как сокровенное откроется, о нем можно только догадываться. И лишь живущие во времена антихриста узнают пока сокрытое от нас.

Святой Анфим, патриарх Иерусалимский (1788—1808) учит: «О печати, поставляемой на правую руку или на лоб, то есть о числе имени зверя 666, евангелист умолчал хотя бы из-за того, что знать это нам неполезно. Некоторые же из церковных учителей говорят, что дальнейшими изысканиями на сей счет пусть занимаются те, кому нечего делать» («Толкование на Апокалипсис»).

Еще один церковный экзегет Апокалипсиса, Арефа, архиепископ Кесарийский, говорит: «Что такое печать антихриста? Имя зверя. Оно может быть выражено двояко — как через буквы, так и через цифры. Изображение имени зверя понадобится для того, чтобы вести торговлю и иметь возможность что-то покупать, с целью оставить без пропитания тех, кто такого изображения не имеет.

Число имени этого человека будет употреблено, дабы всякий из чуждых или противящихся ему был лишен средств к существованию; оно и будет начертано, чтобы все свои были заметны. Число это — 666. Само же имя не было открыто нам в Писании явно, дабы исключить возможность применения без всякого рассуждения к именам собственным и нарицательным» («Собрание толкований на Апокатипсис»).

Антихрист ни в коем случае не станет насильно возлагать печать, используя для этого технические средства — лазер или полупроводниковые микросхемы — или делая татуировки. Поэтому глубоко заблуждаются те, кто истерически кричит о появлении печати антихриста, которая ставится тайком, без ведома принимающих ее пра­вославных христиан! Эти мнимые защитники Православия на деле только наносят ему вред, искажая церковное Предание и дезориентируя верующих.

Преподобному Нилу Мироточивому Господь дал особенное чудесное откровение о последних временах. Святой пророчествовал, что, когда придет антихрист, он будет укреплять свое царство с помощью провозвестников его религии, тех, кто сам захочет служить ему. Их первых он запечатает своей печатью, которая будет видимым знаком всецелой приверженности его власти, во свидетельство всем.

По словам Нила Мироточивого, подлинная печать антихриста — это духовное состояние, которое может никак не выражаться внешне; следовательно, она будет не видимым символом, но злопамятностью, запечатлевающей сердце человека. Все происходит от злопамятства, добавляет святой, один отрекается от веры, другой кончает жизнь самоубийством; и когда антихрист поставит людям свою печать, их сердце сделается мертвым, то есть исполненным зла, лукавства и обмана.

Потом появится и видимое знамение печати, но ею будут отмечать тех, кто уже запечатан духом ненависти и отступил от Христа. Печатью будут гордиться как символом прогресса и знаком особого отличия. Принявший ее человек тем самым будет свидетельствовать: я принадлежу тебе, я твой, я добровольно следую за тобой и по собственному желанию принимаю эту печать. Таким образом, это не столько внешний знак, сколько выражение образа мыслей, душевного состояния, порожденного отречением от Христа и принятием антихриста.

Как мы, христиане, имеем на челе крестообразное помазание святого мира и после Крещения носим на груди знамение Честного Креста Господня — символы видимые, точно так и антихрист даст своим рабам видимый знак принадлежности к себе для свидетельства перед людьми.

Печать Христова делает нас причастниками всех даров Духа Святого, о которых говорит святой апостол Павел (Тал. 5, 22), но любовь из них больше (1 Кор. 13, 13). Кто имеет любовь, имеет Бога в себе и есть помазанник Христов, носящий на челе Его печать.

Принимающий добровольно печать антихриста лишается всех даров Святого Духа и, как следствие, теряет любовь, после чего в его сердце воцаряется ненависть и злопамятство.

Антихрист сперва должен прийти во имя свое и сделать себя богом. Поэтому, покуда он не пришел и не воцарился, ни его имя, ни начертание его имени не могут существовать.

Святой Ефрем пишет: антихрист даст нечестивое начертание на чело; чтобы человек не смог осенить себя знамением Креста Христова, он ставит печать на правую руку. Ибо, запечатав лоб и десницу, запечатываешь все члены. Арефа Кесарийский говорит, что печать на правую руку дается, чтобы лишить человека возможности делать добрые дела, а на лоб, чтобы у него помрачился разум и он не мог иметь благочестивых намерений («Толкование на Апокалипсис»). Святой Андрей Кесарийский говорит, что у тех иудеев и язычников, которые однажды прельстятся антихристовыми чудесами и запишут его богомерзкое имя у себя на сердце, оно пребудет там навсегда.

Печать антихриста — это добровольное, сознательное отречение от Христа.

Преподобный Иоанн Дамаскин, великий учитель Церкви, говорит, что человек самовластен в выборе своего решения и свободен избирать то, что ему больше нравится, доброе или злое. Диавол бессилен принудить человека предпочесть злое («Точное изложение православной веры»).

Единственно возможный для сатаны способ воздействия на людей — соблазнять их на зло, чтобы злые дела превратились в привычку. Однако Христос дает человеку несокрушимую печать, сила которой позволяет противостоять всем лукавым дерзостям демона.

Печать антихриста есть внешний символ отречения от Христа, ничего не дающая человеку, кроме возможности получения материальных благ.

Сопротивляться диаволу и антихристу можно только силой Христовой и в Духе Святом, а потому бесплодными окажутся усилия тех, кто будет бороться с антихристом своими силами, своим умом. Они в конечном итоге останутся безоружными, не имея благодатного подкрепления, и, как говорит святой Ипполит Римский, легко попадутся в сети диавола («О кончине мира»).

В таинстве святого Крещения человек перед погружением в воду отрекается от диавола, всех дел его, всей гордыни его. Священник читает заклинательные молитвы, после которых крещаемый, обратившись к западу, дует и плюет на сатану.

Для христианина нет ничего худшего, чем отречение от Бога и Христа Его, и ничего более позорного, чем бояться диавола. Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Матф. 10, 28).

Вопрос о «печати», о которой в последнее время так много пишется и говорится, нарушает покой христианских душ и вселяет в них страх, смятение и хаос. Он отнюдь не стоит тех острых дебатов и споров, которые развернулись вокруг него. Святые отцы, занимавшиеся толкованием Апокалипсиса, при изъяснении священных текстов особенное внимание уделяли трезвости и осторожности и, будучи просвещены Святым Духом, тщательно проверяли, можно ли отнести к конкретным историческим событиям пророчества Апокалипсиса.

Когда настанет время поставления «печати» — будет ли она именем антихриста или числом его имени, — это поставление будет сопровождаться отречением от Христа и служить подтверждением сочетания с антихристом, причем непременным условием явится сознательное соизволение человека. Этим актом прекратится действие Божественной благодати в человеке, а сам он добровольно перестанет быть соработником благодати, пребывая нераскаянным и упорствуя в своем отступлении».

Назад к списку

www.pskov.prihod.ru

Что такое «печать зверя»?

Что такое «печать зверя»?

Нельзя не заметить — как мало в святоотеческой традиции обращений к теме именно «печати зверя».

Отцы обращали внимание на то, откуда выйдет антихрист; на то, за кого он будет себя выдавать; на то, какие чудеса он будет творить; на то, во что должны будут верить, а чему не должны будут доверять подлинные христиане в те времена…

Внешнее начертание, которое антихрист будет ставить на поклонившихся ему, отцов интересовало мало. Главное — поклонение. Святой Ипполит Римский под начертанием на руке понимал воскурение жертвенного фимиама идолу, а под начертанием на челе — увенчание ритуальным языческим венцом[45] А как будет выглядеть внешний штамп, которым будет запечатлена лжевера — не так уж важно…

И совсем ничего отцы не говорили о «материале», из которого будет сделана «печать».

Эта традиционная осторожность оправдана: в частности, если убедить человека в том, что печать зверя будет предложена ему именно в таком виде (например, в виде штрих-кода или микрочипа), тогда в случае, если облик печати и окажется иным, такой человек не сможет вовремя распознать духовной угрозы, пришедшей к нему в неожиданном обличье.

Ныне же, вопреки церковной традиции, раздаются самоуверенно-модернистские заявления о «печати» и о способе ее поставления: «Если „печать“ будет даваться с понуждением к открытому и явному отречению от Христа, тогда многие не примут ее. Если же открыто и явно не будут принуждаемы отречься от своей веры, тогда весь мир легко примет „печать“»[2].

Такой же «модернизм» содержится и в листовке Одесского Успенского монастыря (осень 1998 г.), утверждающей, что «печать антихриста» (в понимании составителей листовки — «штрих-код») будет поставлена без согласия самого человека: «Несомненно, для того, чтобы незаметно нанести штрих-код на тело человека, есть множество способов. Осуществляющие „тайну беззакония“ знают, как это сделать незаметно для нас, и нам они этого никогда не скажут». «Русский вестник» пугает тем, что «принятие электронного паспорта под кожу будет чисто „техническим мероприятием“. Вы даже можете не заметить, когда у вас будут сканировать отпечатки пальцев или делать „прививку“»[3].

И, наконец, уже и светские газеты взвинчивают страхи до предела: «Если внешне нам не видно, как в компьютере к нашему ИНН добавляются три шестерки, то где гарантия, что так же незаметно чьей-то (отнюдь не компьютерной) злой волей к нему не прибавят и слова об отречении?», — пишет Л. Сидорова в «Вечернем Магадане» [4].

В Послании Синода Элладской Церкви от 9 февраля 1998 года было упомянуто вполне традиционное церковное верование — «Вопрос о „печати антихриста“, о котором много говорят и пишут последнее время, который нарушил внутренний покой верующих и вызвал смуту, споры и беспокойство как среди официальных лиц, так и среди простого народа, вообще не является вопросом ни для публичных прений и дискуссий, ни, тем более, для личных и коллективных „авторитетных“ толкований. Святые отцы с трепетом касались тем Апокалипсиса и с величайшей осторожностью высказывали свои мнения, советуя быть предельно бдительными и трезвыми при необходимости сопоставления переживаемых исторических событий с тем, что пророчески описано в Апокалипсисе. „Печать“, будет ли это имя антихриста или число его имени, когда придет момент ее проставления, тогда только повлечет за собой отречение от Христа и сочетание с антихристом, когда будет добровольно принята человеком»[5].

Итак, «печать антихриста» не столько порождает некоторое внутреннее отречение от Христа, сколько выражает его.

Та душа, которая утратила желание жить во Христе, уже несет в себе дух антихриста, который и выразится в принятии «печати».

Печать — знак собственности и принадлежности. Как на монетах древнего мира изображался император ради обозначения того, что эта монета является его собственностью, так и печать Миропомазания ставится на нас, чтобы объявить о том, что мы уже не рабы миру, что мы избрали иной путь: пожелали служить Христу. Так и «печать антихристова» будет знаменовать тех людей, которые уже задолго перед ее внешним принятием потеряли желание искать Христа.

Поэтому у отцов встречается весьма расширительное понимание «печати антихриста».

«Некоторые святые отцы, не опровергая традиционного понимания начертания зверя на правую руку и чело, давали нравственное толкование: правая рука — деятельная жизнь по заповедям Божиим, чело — познание истины Божией. Принявший на правую руку и чело начертание зверя не может совершать куплю, т. е. выкуп Царствия Небесного за земную жизнь. Данное толкование основывается на словах из притчи Господа: „Куплю дейте, дондеже прииду“ (Лк. 19,13)» — игумен Андроник (Трубачев)[6].

Или: «Злопомнение есть печать антихриста, и сердце злопамятного запечатлено печатию его. И когда антихрист (то есть дух антихристов, действующий в миру) кладет эту печать, то от этой печати злопамятства всегда обмирает сердце человеческое… так обмирает человек, когда сердце его бывает запечатлено ненавистию. Это проклятое злопамятство делает человека столь бесчувственным, что люди сами умерщвляют себя разными смертями» — из «Посмертных поучений преподобного отца нашего Нила Мироточивого»[7].

Издатели поучений преподобного Нила поясняют: святой считает, что все смуты, революции и нестроения «от злопамятства, то есть горделивого осуждения недостатков ближних, непочтительности родителям, подчиненных к начальникам и т. п…. Особенно тонко этот яд осуждения излит в творениях Л. Толстого… Читающая их с увлечением молодежь отравляется от юности ядом злопомнения и осуждения, печатлеется печатию антихристовою, теряет доверие к Церкви»[8].

Преподобный Макарий Оптинский, говоря о том, что многие стесняются креститься на людях, предполагает: «Как же это враг налагает печать на челе и на правой руке? Не иначе как вводит в обычаи света постепенно свои ухищрения; да еще лукаво скрывает себя со своими действиями, — внушает людям, что нет диавола»[9].

Богословы предреволюционной поры предпочитали обращать внимание на внутреннее состояние людей, а не на внешние знаки: «Это число зверя или имени зверя не есть знак чисто буквальный, но символический, таинственный, вероятно, выражает характер исповедания веры или превратный образ мыслей и жизни того общества людей, которое здесь называется зверем. Иметь имя зверя или число имени его в таинственном смысле значит исповедать то учение, которое проповедует зверь, и тем отличаться от прочих»[10].

Святитель Иоанн Златоуст употребляет то самое слово — «начертание», — которое так завораживает нынешних полемистов. От людей, чрезмерно озабоченных своим отношением к ИНН, можно услышать, что, поскольку в Откровении говорится о «начертании», то этим обозначается именно внешний вид печати. Штрих-код же состоит из «черт», а значит, это и есть «начертание»… Сравним эти самодеятельные богословские потуги со словом святителя Иоанна Златоуста: «Пропев два или три псалма и кое-как совершив обычные молитвы, вы расходитесь, думая, что этого достаточно для вашего спасения. Слышали ли вы, что говорит Бог через пророка: людие сии устнами чтут Мя, сердце же их далече отстоит от Мене» (Ис. 29, 13). Пусть же не будет сказано то же и про нас. Поэтому изгладь буквы, или лучше: те начертания, которые диавол напечатлел в душе твоей, и принеси мне сердце, свободное от всех житейских смятений, чтобы я мог написать беспрепятственно на нем то, что хочу. Теперь ничего нельзя видеть в нем, кроме диавольских письмен: хищения, любостяжания, зависти и злобы. Потому-то я, когда беру ваши листы, не могу даже и читать их; я не нахожу тех букв, которые мы написываем вам во дни воскресные и с которыми отпускаем вас, но нахожу вместо их другие — негодные и искривленные. Мы стираем эти буквы, и пишем буквы духовные, а вы, выйдя отсюда, предаете сердца ваши действиям диавола, и опять доставляете ему случай написать в вас свое, вместо нашего. Впрочем, я не перестану исполнять свою обязанность, и писать в вас правильные буквы. Если же вы будете разрушать наш труд, то нам предстоит несомненная награда, а вам немалая опасность»[11].

Вот еще два возможных понимания «печати»: число из трех шестерок есть символ антихристовой «маеты», оно означает тоску души, лишенной Христа. «Шестеричное число есть число будничного труда и работы, постоянного беспокойства и усталости (666 — три раза повторенное число рабочих дней в неделе); истинную же субботу (успокоение) дарует только Христос, а с ним и новый день вечного мира»[12].

Кроме того, шестерка — это цифра, предшествующая семи. Семь — знак добротности и полноты, церковной благодатности. Шесть — то, что предельно близко, то, что уже как будто прикоснулось к этой полноте. 666 — это предельная устремленность к полноте, но — все же в каждой своей детали, в каждой своей подробности так и не доходящая до нее. Это — пародия на Церковь, так и не становящаяся Церковью. Самая страшная ложь — ложь правдоподобная… В итальянском городе Орвието есть фреска «Страшный Суд», исполненная в начале XVI века художником Л. Синьорелли. На ней есть и изображение антихриста. Он облачен в те же одежды, что и Христос (в традиционной христианской иконографии). У них похожие черты лица, волосы, бороды… И только глаза у антихриста — злые-злые[13]. Антихрист и в самом деле будет притворяться Христом. Шестерка, притирающаяся к Семи, и есть максимум притворства, то есть вершина обмана[46]

Синод Элладской Церкви, выступая в июне 1997 года против кощунственного использования трех шестерок в государственных документах Греции (в Греции, напомню, в отличие от Украины и от России, Православие является государственной религией, и потому церковная оценка деятельности государства там более уместна), пояснял: «Наша Церковь признает, что печать Христова не есть некий внешний символ, но есть благодать Святого Духа, освящающая человека в Таинстве Крещения. Так и „печать антихриста“ не есть нечто внешнее, навязанное извне, но есть вольное отсечение себя от благодати Святого Духа через добровольное отречение от веры в то, что Иисус Христос есть Сын Божий и Спаситель мира»[15].

Но вот какое толкование не встречалось в церковной традиции — это представление, будто человек может невзначай наткнуться на «печать антихриста», а та помимо воли человека совершит духовный переворот в его душе и из раба Христова сделает его прислужником антихриста (листовка Одесского Успенского монастыря уверяет, будто «идентификационный номер соединяет нас с диаволом»). Это представление, нередко озвучиваемое сегодня даже монахами (а монахи в Православии есть — по определению — носители и защитники традиции), есть нечто вполне модернистское.

Это же азы православной аскетики — сначала человек будет проникнут духом антихристовым и лишь затем примет внешнюю печать.

Не печать провоцирует утрату Христа, а потеря укорененности во Христе в конце концов проявляет себя и в принятии печати.

Христос — это не кошелек, который можно незаметно вытащить в автобусной давке. Не может быть такого: человек вошел в магазин христианином, но купил бутылку сока со штрих-кодом — и все, Христа потерял. Если человек не имел сознательного желания жить «помимо» Христа, — то не может такого быть. Нельзя так низко думать о Христе.

«Модернизм» это — считать, будто человек незаметно для себя и не желая потерять контроль над собой может все же потерять связь с Христом[47].

Верить в то, что некие штрихи и знаки сами по себе могут воздействовать на совесть человека, — значит непозволительно много отдавать на откуп магии и идолам[48].

К сожалению (и позору нашему), не антихрист своей магической властью лишит людей свободы и тем самым навяжет нам свою власть, но люди сами примут такой образ жизни и такую систему ценностей, что изгонят из своей жизни Христа. И когда в их мыслях не будет места для стремления ко Спасителю — тогда и появится на их челе «печать зверя». Когда в своих действиях люди встанут на путь беззакония, при этом оправдывая все свои грехи и не чувствуя покаяния, — тогда и на десницу их ляжет та же самая «печать».

Блаженный Августин еще в пятом столетии давал такое толкование предупреждению апостола Иоанна о «печати антихриста»: начертание, то есть клеймо преступления, будет начертано «на челе — ради исповедания, на руке — ради дел».

«Интересно проследить, каким образом в Ветхом Завете употребляется символ „лба“. Обличая иудеев, Пророки говорят об их „крепколобии“ и „жестокосердии“ (Иез. 3,7); о том, что у Израиля „лоб блудницы“ (Иер. 3, 3). Исаия, обращаясь к „дому Иакова“, говорит: „лоб твой — медный“ (Ис. 48, 4). В результате совершенного царем Озией нечестия, „проказа явилась на челе его“ (2 Пар. 26, 19). Давид поразил филистимского великана также в лоб (1 Цар. 17, 49). Именно на челе Аарона находилась табличка с надписью „Святыня Господня“ (Исх. 28,37–38). Таким образом „чело“ оказывается неким показателем отношения человека к Богу. Если человек обращает чело к своему Господу, на нем запечатлеваются знаки святости и правды. И наоборот, отвращаясь от Бога, человек становится „твердолобым“ и на челе его является проказа. О том, что знак на челе и руке означает следование заповедям Божиим, говорится и во Второзаконии, когда Господь обращается к иудеям: „И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем… и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими“ (то есть на челе!)… (Втор. 6, 6–8). Кстати, многими иудеями эти слова понимались буквально, за что и обличал фарисеев Господь Иисус Христос (Мф. 23,5).

Другой важный и часто употребляемый ветхозаветный символ — „десница“.

Господь держит праведника за правую руку и укрепляет (Ис. 41, 13). Господь „одесную“ праведника (Пс. 15, 8).

Следовательно, замена знака Господня на знак антихристов означает отвержение заповеди Божией и выбор греха. Апостол Иоанн несомненно был укоренен в ветхозаветной традиции, и образы, им используемые, перекликаются с образами Ветхого Завета»[18].

Дело антихриста и его царства — воспитать такой образ мысли, при котором человек не мог бы молиться ко Христу. Воспитанием и рекламой, через школы и газеты, через телевидение и даже через церковную (псевдоцерковную) проповедь люди будут вовлекаться сначала в религиозный индифферентизм (равнодушие), а затем — в весьма активное участие в различных «общечеловеческих» мистериях. Христианство растворят в язычестве. И именно в такие дни «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян. 2,21).

Этими словами легко оправдать свою «теплохладность» — надо же, как легко будет спастись в «последние времена»: ты только призови имя Господне — и сразу спасешься. И не нужно будет даже всенощного бдения выстаивать. Мое смущение по поводу этих слов Писания растаяло вследствие одной поведанной мне истории, которая, думается, имеет прямое отношение к истолкованию этого апостольского пророчества.

В январе 1998 года ко мне пришли несколько молодых людей, готовившихся стать пятидесятническими проповедниками, и сказали, что они хотят перейти в Православие. Они долго сопоставляли свое богословие с православным и в конце концов пришли к выводу, что пятидесятничество — это не Церковь. Я попросил их рассказать подробнее о том, что именно было последним толчком, понудившим их порвать с пятидесятничеством. И вот один из них объясняет: «Недавно я был на молитвенном собрании пятидесятников. После обычных молитв началось „говорение на языках“, глоссолалия. И я решил в эту минуту не участвовать в общем молении, а помолиться православной „Иисусовой молитвой“: „Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!“ Но целых десять минут я не мог вспомнить начало этой молитвы. Было такое ощущение, будто какая-то сила вторглась в меня и не позволяет обратиться ко Христу, контролирует мое сознание. С огромным усилием мне удалось вспомнить начало „Иисусовой молитвы“, начать ее произносить, и через минуту все эти окружавшие меня эффекты вдруг стихли, молитва на „языках“ умолкла. И я понял — это опасно. Надо от пятидесятников уходить».

Согласитесь, трудно представить себе протестанта, который не может вспомнить имя Иисуса. С ним должно было произойти что-то из ряда вон выходящее, чтобы он забыл, как зовут его «лучшего Друга». После этой истории мне стали понятны апостольские слова о спасении через призывание имени Господа. Казалось бы — нет ничего проще. Живи пока спокойно, а придет время испытаний — уж имя-то Христово я точно вспомню. Призову имя Господне и спасусь. Но нет: если человек не жил полной церковной, православной жизнью до воцарения антихриста, он не сможет защитить свой ум и свою душу в страшные времена. Он станет «зомби». В него ворвутся энергии тьмы и опустошат его память, парализуют его волю к молитве. Он не сможет призвать спасительное Имя. Поэтому сейчас надо беречь себя, блюсти себя и свой ум. И питать себя добротным «хлебом» православной духовности.

Но ведь — с другой стороны — не со случайным прохожим случилось такое опустошение сознания и лишение его памятования об имени Божием. Этот человек сам пришел в секту и провел в ней несколько лет. Если же православный христианин будет проходить мимо клуба, где собрались пятидесятники, — вряд ли с ним произойдет нечто подобное.

Только сам человек сделает себя таким, что «печать антихриста» будет в нем действенна.

И потому не стоит слишком доверять пропагандистам, пугающим «логическими цепочками»: мол, тот, кто примет ИНН, примет потом личный номер, затем не устоит перед принятием электронной карточки, затем — микрочипа, который и окажется «печатью антихриста».

После демонстрации этой цепочки ошеломленным слушателям ставится вопрос: «если сейчас принять ИНН — то где же тогда остановиться?!».

А ведь ответ на вопрос о том, где христианину пора останавливаться и отклонять «предложения, от которых нельзя отказаться», очевиден. Эта грань — вопрос о вере, о Христе.

Если условием продажи мне трамвайного билета будет отречение от Христа или поклонение кондуктору как Богу — тогда и трамвайный билет может стать «печатью зверя». А если электронные документы будут выдаваться безо всяких религиозных условий — то и они не будут духовно вредны.

И не надо этот простой ответ запутывать рассуждениями о «глобализме», «электронной манипуляции» и «коллективном антихристе».

Следующая глава

religion.wikireading.ru

asar: Святые: Почти весь русский народ примет печать антихриста.

ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА  КАК РЕАЛЬНОСТЬ НАШИХ ДНЕЙ.

УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ КАРТА.

- При фотографировании людей для получения универсальной электронной карты, которое будет производиться в пункте приема заявлений, им на лоб будут наноситься невидимые для глаз штрих – коды.

Устройства для считывания будут «видеть» эти электронные метки даже через головные уборы.

Для человеческого глаза эти начертания будут невидимыми, а видимыми только для приборов. Чипы будут вживлять через вакцины. Это и будет печать антихриста!

- Кто не возьмет карту – все потеряет. Кто возьмет карту, тоже все потеряет. Бедствия одинаково коснутся всех. Но только одни спасут свою душу, а другие - погубят!

- «Будет меленькая, очень симпатичная серенькая пластиночка – мировой паспорт мирового правителя и, принимая этот паспорт, аппаратура будет установлена так, что подставляем лоб и протягиваем за паспортам, как правило, правую руку.

   В это время лучами нанесут на лоб или правую руку, в виде татуировки три маленькие циферки, три шестерки, и Бог не простит принявших эту печать. Если человек, не выдержав голода, зайдет в магазин и возьмет себе еды, то проходя через кассу он получит эти «666». Своих Господь убережет, и никто не умрет от голода, только недолго потерпят тяготы, Господь поспешит на помощь. Ангелы Господни будут защищать непредавших Бога людей». (Отрок Вячеслав Крашенинников).

- Электронная карта – есть злейший враг Бога Иисуса Христа и христианства. Кто внедряет, кто благословляет и кто получит электронную карту, те пойдут в ад навечно. «Будут давать карточку с металлической пластинкой». Брать ее нельзя, лучше лечь на мостовую и умереть с голоду. Кто не возьмет карточку и умрет от голода, тому Господь даст Золотой Венец (прощение всех грехов). Кто не примет печати – царство небесное, и без других подвигов! А кто примет – станет бесом во плоти и уже никогда не покается – получит вечный огонь!

   Большинство людей с голодухи примут от антихриста печать, очень мало кто не пожелает. Пищи для принявших печать хватит у антихриста только на шесть месяцев, и тогда у них начнется великая скорбь, они начнут искать смерть и не найдут!

- (Угодница Божия Пелагия Рязанская).

- «Не ешьте хлеб человека, который принял печать антихриста»

(Архимандрит Гавриил (Ургебадзе))

- «Многие спасутся отказом. Господь помилует»

(Игумен Гурий (Чезлов))

- За детей, за родных не страшитесь, - нашими страданиями мы им поможем, и Господь их помилует.

- Человек который говорит «Я не приму карту» надеется на себя, а не на Господа.- Человек, который говорит «А как жить – то?», надеется на антихриста, а не на Господа!

- Первое для православного христианина – это упование, молитва к Отцу Небесному, к Пречистой Божией Матери, к Царственным Мученикам, к Царю – Мученику Николаю II и ко всем Святым земли Русской.

«Господи, Пресвятая Богородица, угодники Божии, избавьте от печати антихриста», «Господи, избави нас от антихриста, вражия насилия и чародейства»,

«Господи, дай мне разум, чтоб спастись!».

- Именно сейчас, тихо, незаметно, с молчаливого одобрения большей части священноначалия РПЦ идет отказ людей от счастья быть записанными в Книгу Жизни. Люди добровольно, сознательно и без особого притеснения извне отказываются от Богом данных имен, от Богом данного достоинства человека.

- Если у священника не хватает дерзновения говорить это гласно, то для этого есть Святая Проскомидия. Там можно взять всего лишь частичку, потому что нет большей молитвенной жертвы как частичка, принесенная и омытая Кровью Христовой. Поэтому каждый священник может молиться во время Божественной Литургии.

- Никогда человек, который верен Христу, не будет брошен Отцом.

Наша задача – сохранить верность Христу, Вере православной, Самодержавию, Грядущему Православному Царю. За принятие русским народом печати антихриста Господь попустит страшные беды на Россию: природные бедствия, войну, 8 собор, страшный голод….

- «Матери будут съедать своих детей, такой голод будет»

 - Пелагия Рязанская.

- « В Москве не будет спасения. Остались единицы молитвенников». «Вот как Содом и Гоморра погибли за разврат, вот также и нас сожжет Господь огнем, этот мир сожжет. Такие крупные города и другие погибнут».

- «Покупайте домик с земелькой, хоть земляночку. Родственники не разъезжайтесь, а соединяйтесь, покупаете вместе. Покупайте и сразу копайте колодец, чтоб у вас своя была водичка, и сразу посадите вербу (на северной стороне), потому что под вербой всегда вода… Будем питаться кореньями, травами, и надо собирать лист липы, сныти. Вот вам будет хлеб и вода.Тогда Господь живым будет давать венцы, кто не предаст Бога, кто пойдет за Ним. В городе какая страсть будет! Свет отключат, газ отключат, воду отключат, не будет ничего, и люди чуть не заживо гнить будут в квартирах. Квартиры – будут бетонными гробами».

(Схиарх. Христофор).

- «Придет время, когда перед вами положат крест и хлеб, и скажут – выбирайте! Мы выберем Крест. А как же тогда можно жить будет? А мы помолимся, возьмем земельки, скатаем шарики, помолимся Богу, съедим и сыты будем!».

(Блаженная Матрона Московская).

- Лютая война будет не для покаяния, а для истребления людей, предавших Господа. Делаете выводы! Откажитесь от универсальной электронной карты – откажитесь! Пока не поздно. Тем самым сохраним себя и свою Россию.

   «ВОСЬМОЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР»

- Православные храмы станут другой веры, ходить в них будет нельзя! Служба изменится. Все это произойдет на так называемом «Восьмом вселенском соборе», но заметят изменения немногие!

В названии будет слово «святой».(возможное название – Великий Святой Всеправославный Собор).

- Изменят Символ Веры, не будут петь «… Тебе поем…» (не станет евхаристии), отменят или изменят Отче Наш, изменится печать на просфорах, с престола уберут дарохранительницу с запасными Святыми Дарами (для причастия больных), которая выполнена обычно в форме храма. Следите за службой! Благодать Святого Духа отойдет и не будут совершаться таинства. Если тогда зайдете только посмотреть в такой храм, то очень много слез надо будет пролить, чтобы Господь простил этот грех! Почти незамолимый! (идолопоклонство).

- «Ходите в церковь, пока можно. Не можете идти, так ползите»

- Игумен Гурий (Вологда).

- «Последние времена наступают. Скоро будет экуменический Собор под названием «святой». Но это будет тот самый «восьмой собор, который будет сборищем безбожных». На нем все веры соединятся в одну. Затем будут упразднены все посты, монашество будет полностью уничтожено, епископы будут женаты. Новостильный календарь будет введен во Вселенской Церкви. Будьте бдительны. Старайтесь посещать Божии храмы, пока они еще наши. Скоро нельзя будет ходить туда, все изменится. Только избранные увидят это. Людей будут заставлять ходить в церковь, но мы не должны будем ходить туда ни в коем случае. Молю вас, стойте в Православной вере до конца ваших дней и спасайтесь».

(Преподобный Кукша Одесский (Величко)).

- «Русский народ почти весь примет печать антихриста, какие это страшные слова. При антихристе не будет благодати, останется только семь храмов и горсточка истинно верующего народа (около 5 – 6 тыс. человек). Скоро храмы будут другой веры, кроме семи храмов. Признак этого – изменение слов в «Отче Наш» и «Символе Веры», т.е. их будут читать по - другому. В эти храмы она, Пелагея Рязанская, не разрешила ходить. За отступление духовенства и народа от Бога останется только семь храмов. Зарайск – храм Благовещения Божией Матери, Дивеевская обитель, Почаевская обитель, Пюхтинская обитель. Санаксарская обитель, Свято – Троицкий женский монастырь, с. Липки – храм в честь Иоанна Богослова, а седьмая – забытая и маленькая горстка истинно православного народа.

«Католичество – это богоотступничество, злейшие враги христианства. В католичестве почти все духовенство имеет знания, связанные с книгой черной магии. Кто такой папа? Дьявол!».

(Пелагия Рязанская).

- «Христианский экуменизм» в своем наилучшем варианте представляет собой заблуждение протестантов и католиков, - заблуждение, которое заключается в том, что они не умеют понять, что видимая Церковь Христова уже существует и что они находятся вне ее.

(Иеромонах Серафим (Роуз))»

.- Делается попытка доказать, что иудеи, мусульмане и христиане поклоняются одному Богу, Богу Авраама. Но непременное условие познания Отца есть Сын: «Глагола ему Иисус: Аз есмь путь и истина и живот: никтоже придет ко отцу, токмо мною.(Ин. 14:6-11)». Скажут, что все религии спасительны, у всех один бог, тем самым отвергнут Искупительный Крест – т.е. Страдания Христовы были как бы и не нужны.

- «Все беды в России за свержение Царя Николая II» - слова Пелагии Ряз.

Русскому народу очень нужно покаяние за свержение и убийство Царя Николая II и его семьи. Русский народ в 1613 году дал клятву Господу быть верным Царю из рода Романовых до Второго Пришествия Иисуса Христа! И нарушил ее. Покайся, Русь Православная!

Печать антихриста вводится через универсальную электронную карту только для того, чтобы уничтожить русский народ. «ПРЕТЕРПЕВШИЙ ЖЕ ДО КОНЦА СПАСЕТСЯ» (Мф. 24,13)

Изречения блаж. Дев. Пелагеи Рязанской

 – Как спасти свою душу! О причастии в трудные времена, когда в церковь ходить будет нельзя.!Запасите антидор и крещенскую воду!

     Блаженная дев. Пелагея предупреждала народ, что в последнее время очень трудно спастись, так как храмы будут другой веры, ходить в них нельзя, а для этого благословила иметь и читать следующие акафисты:

1. «Благовещение Божией Матери! – от всего страшного.

2. «Страшный суд» - от печати антихриста.

3. «Блаженной дев. Пелагеи Рязанской» - от печати антихриста.

4. «Семи отрокам Эфесским» - не дожить до страшных дней.

5. «Всем святым» - о грехах.

6. «Преподобным отцам Киево – Печерской лавры» - о грехах.

7. «Св. великомученице Варваре» - для Причастия.

8. «К причащению Святых Христовых Тайн» - для Причастия.

     Во времена, когда храмы будут другой веры, последние два акафиста читать следует после трех и более дней говения, по силе каждого человека, иметь сухой антидор и крещенскую воду. Утром натощак съесть антидор и выпить крещенскую воду, предварительно прочитав все молитвы ко Причастию и соответствующий акафист. Любые акафисты надо читать и как можно больше.

 Псалом 63 – от печати антихриста, Псалом 19 – подготовить себя к пришествию антихриста, Псалом 29 – пострадать за Бога, получить золотой венец, Псалом 139 – не дадут работу и пенсию,

  Псалом 141 - быть готовым к гонениям, Псалом 21 – о тяжких грехах, Псалом 26 – устоять и в брани духовной, и на войне, от чародейства, Псалом 33 – вынести голод. Чтобы избежать печати антихриста, Поля всем советовала обращаться с молитвой ко Святым семи отрокам Ефесским, читать им акафист.

    «Крестов не будет. Сначала пропадут монашеские кресты, потом маленькие нательные… вот захотите ребеночка окрестить, а крестов не будет. Запасайте крестики. Свечи запасайте, масло запасайте, чтобы вы дома могли зажигать свечу, лампадочку и молиться. Просфоры порежьте мелко, насушите и положите в герметические баночки, чтобы ни одна козявочка не подползла и тогда по молитвам вашим, Крещенской водички капельку и капельку просфорочки Господь будет вам вменять в Причастие. В церковь нельзя будет ходить, и Крещенская водичка и просфорочка будет вам вместо Причастия…

А потом наши храмы займут, и все разрушится, как было тогда, так и опять будет».

(Схиарх. Христофор).

     «Пропала Россия без земных поклонов» - Пелагея Рязанская.

БУДУТ ЛОЖНЫЕ ЗНАМЕНИЯ С НЕБА

  «Во времена антихриста люди будут ждать спасения из космоса. Это и станет самой большой уловкой диавола: человечество будет просить помощи у инопланетян, не ведая, что они суть демоны. В последние времена не смотрите на небо: можете прельститься чудесами, которые там будут происходить, - ошибетесь и погибните»

(Архимандрит Гавриил (Ургебадзе)).

    Для воцарения антихриста на небе будут устроены лжезнамения.

Проект «Blue Beam» предполагает организацию агентством NASA огромное шоу в небе со спутников, гигантскую мистификацию, которая будет имитировать голографические проекции пришествия Иисуса, видимые всему миру, моделирование инопланетного вторжения в крупных городах всего мира. Для заготовки экрана на небе во всем мире распыляют химические реагенты с самолетов. Излучение волн, действует непосредственно на мозг человека и каждый увидевший эту голограмму «носителя» своей религии, будет слышать его на своем языке. Компьютерная анимация и звуковые сигналы появятся из глубин космоса, и все последователи различных религий будут считать, что они видят своего мессию, Второе Пришествие… что тем самым введет великою массу людей в заблуждение.

   Цель проекта – разрушить традиционные религии, особенно христианство и замена их единой религией мира, основной на поклонении человеку (антихристу).

СТЕРИЛИЗАЦИЯ ЖЕНЩИН ВАКЦИНОЙ

       На всей территории России под видом «новой вакцинации». Прививки будут двух видов: прививка рассчитана на девушек от 12-30 лет, она будет вводится под видом профилактики, для предотвращения рака груди или матки. Данная прививка будет обязательной в школе. Воздействие на организм: создание в организме постоянной, так называемой ложной беременности и отторжение плода на 3-4 месяце беременности. Кроме прямого действия, данная прививка имеет огромное психическое воздействие, т.к. многочисленные выкидыши на поздних сроках беременности создадут панический страх перед самой возможностью забеременеть.

     Прививка рассчитана на женщин старше 45 лет. Воздействие на организм: резкое возбуждение иммунитета с целью введенного «молодого» иммунитета с последующим, в течение 2-5 лет резким его снижением (без подпитки «молодого иммунитета») до нуля, т.е. невозможности организма противостоять никакой инфекции. Просим всех работников МВД, ФСБ и прочих силовых структур: не препятствуйте распространению информации, у вас есть жены и дети. И ваших детей будут убивать вместе с нашими. .

 Кто меняет РАЙ на АД, самый несчастный человек

cont.ws

«ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА» ИЛИ ПЕЧАТЬ БОЖИЯ?

Сон справедливых. Сцена из Ковра Апокалипсиса (XIV в.)

Вряд ли найдется такой верующий человек, который не слышал бы о «печати антихриста». И многие думают, что о ней написано в книге Апокалипсис, – но это не так. Словосочетание «печать антихриста» в Библии отсутствует. Книга Откровения рассказывает о «начертании антихриста». Понятия сходные, но все же не до конца тождественные. Начертание отнюдь не равняется печати.

В греческом тексте 13-й главы Откровения мы видим слово χάραγμα [х’арагма], которое означает «начертание, знак». В случаях использования слова «печать» появляется другой термин – σφραγίς [сфрагис] (отсюда сфрагистика – наука, изучающая печати). Но «печать» в Апокалипсисе как раз связывается не с антихристом, а с Богом. «Начертание антихриста» и «печать Бога» – таково словоупотребление книги Откровение.

О печати антихриста в Библии не написано

Мы с вами тысячу раз слышали о печати антихриста, о которой на самом деле в Библии не написано. И почти никто не говорит о печати Творца, про которую Библия повествует. Странное дело: получается, о Христе христианам как-то скучно беседовать. Подавай страшилки, ужасы, антихриста, диавола… В пику этой странной тенденции хотелось бы поговорить о Божией печати.

В Откровении о ней упоминается в следующих стихах:

«И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр. 7: 2–3).

Итак, ангел, имеющий Божию печать, посылается Господом для того, чтобы запечатлеть верных в преддверии антихристовых гонений. Что же означает это запечатление?

Печать широко использовалась в древнем мире. Прежде всего, она была знаком принадлежности, собственности. Например, клеймили скот и рабов, чтобы легко определить, какому собственнику они принадлежат. Для той же цели купцы запечатывали тюки с товарами, владельцы виноградников запечатывали кувшины с вином. По клейму на товарах определяли их хозяина и вместе с тем качество продукции. Если учесть эту символику, кто такие запечатленные Богом? Это рабы Всевышнего, которые в некотором смысле представляют своего Господина.

Особый разговор о значении царской печати. Восточные деспоты имели при себе перстни-печатки, которыми заверяли официальные документы, а также обозначали свои личные вещи. Например, когда фараон поставил Иосифа правителем над Египтом, он надел свой перстень на руку Иосифа в знак предоставленной ему власти (см.: Быт. 41: 42). Царь Артаксеркс передал свой перстень Аману, а когда Аман лишился власти, печать перешла к Мардохею (см.: Есф. 3: 10; 8: 2). Царь Дарий запечатал перстнем ров, в который бросили пророка Даниила (см.: Дан. 6: 17). Камень, приваленный ко гробу Христа, тоже был запечатан правительственной печатью (см.: Мф. 27: 66). Если применить эту символику к запечатлению верных, получается, что они принадлежат Отцу Небесному, находятся под Его защитой и обладают вверенной им духовной властью (последнее особенно применимо к священникам, могущим «вязать и решить»).

В древней Церкви запечатление имело литургическое измерение: его связывали с Таинством Крещения

В древней Церкви картина запечатления имела литургическое измерение. Прежде всего, ее связывали с Таинством Крещения. Действительно, Крещение есть некая печать Божия, которая показывает, что крещенный стал собственностью и достоянием Господа. Также Крещение благодатно запечатлевает то изменение человеческого сердца, которое уже произошло. Ведь в первые века христианства крестили в основном взрослых людей, которые долго готовились к Таинству, исповедали веру и сдавали небольшой экзамен епископу. Крещение было благодатной печатью, которую получал уже уверовавший и нравственно изменившийся человек. Крещение толкуется как запечатление и в некоторых посланиях апостола Павла (см.: 2 Кор. 1: 22; Еф. 1: 13; 4: 30). Итак, согласно этой символике запечатленный Богом есть крещенный.

Также духовным запечатлением является Таинство Миропомазания. Апостол Павел часто говорит о том, что христианин запечатлен даром Святого Духа. В посланиях апостола можно встретить такие выражения:

  • «запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф. 1: 13);
  • «не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4: 30);
  • «Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор. 1: 22).

В древности Святой Дух подавался верующему через возложение рук епископа, а сегодня – в Таинстве Миропомазания. В самом последовании Таинства священник, совершая помазание святым миром, произносит: «Печать дара Духа Святого». Если понять «запечатление» как миропомазание, то ангела, запечатляющего избранных, можно сравнить с епископом или священником, совершающим Миропомазание.

Толкователи отмечают еще один возможный смысл Божественного запечатления. У пророка Иезекииля написано:

«И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак» (Иез. 9: 3–4).

Древнееврейская буква «Тав»

В еврейском тексте пишется не просто «сделай знак», а «сделай знак ת», причем ת («тав») – последняя буква еврейского алфавита, которая в древности изображалась как крест.

Возможно, запечатление христиан во времена антихриста будет означать то, что Господь поможет им с верою и терпением пронести через годы гонений свой личный крест христианского благочестия и верности Создателю. «Печать животворящего Креста отличит неверных от верных, непосрамленно и с дерзновением пред ними носящих знамение Христа», – писал святой Андрей Кесарийский. «Крест – прообраз будущего спасения и… означает конец: последняя буква – знак последнего выбора», – предполагал отец Даниил Сысоев, объясняя данное место.

Есть и другие возможные толкования картины запечатления ангелом верных.

«Печать эта есть отображение на лучших и избраннейших членах Христианской Церкви той Божественной благодати, которая, преображая их душу, преобразит и их внешний вид – чело», – говорится в Толковой Библии Лопухина.

Иные церковные писатели говорят о печати мученичества. Есть и такие, которые видят здесь избрание, благословение, охранение Божие. Многие предполагают, что речь идет о печати христианской веры, которую обретут в конце времен иудеи, согласно пророчеству апостола Павла (см.: Рим. 9: 11). На ту мысль, что запечатленные есть уверовавшие из евреев, также наводит последующее в 7-й главе перечисление израильских колен (см.: Откр. 7: 4–8).

Печать (Имя Божие) на челе может означать постоянную память о Господе, непрерывное общение с Ним

Если ассоциировать Откр. 7: 2–3 с Откр. 22: 4, где о спасенных говорится: «И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их», тогда, согласно нашим экзегетам, печать (Имя Божие) на челе может означать постоянную память о Господе, непрерывное общение с Ним, чрезвычайную близость к Творцу и неугасимую любовь к Нему.

Итак, вот сколько мы нашли различных пониманий библейского образа Божией печати! Кажется, именно это прежде всего должно волновать верующего человека: что такое печать Божия, как ее получить и сохранить. Но, увы, нам порой бывает более интересен антихрист с его ужасами, чем Христос. Помнится, еще в конце 1990-х отец Андрей Кураев рассказывал, что во многих городах на вопрос: «О Христе будем говорить или об антихристе?» – народ единодушно отвечал: «Об антихристе!» Думаю, что если и теперь повесить в каком-нибудь городе две афиши: «Знаменитый богослов N прочтет лекцию о Христе» и «Знаменитый богослов NN прочтет лекцию об антихристе», у богослова NN будет во много раз больше слушателей.

Действительно, есть такой недуг церковного сознания, который связан с недостатком нашей любви ко Христу. Исцеляются от него подлинным интересом к Священному Писанию, частым участием в Литургии, духовным трудом по исполнению заповедей и тщательным изучением своей веры. Церковные толкования на Откровение также смело можно внести в список книг, необходимых для прочтения всякому православному человеку. И кроме 13-й главы, рассказывающей о начертании зверя, стоит обратить не меньшее внимание и на главу 7-ю, повествующую о печати Всевышнего. Имеющий эту печать не примет начертания антихриста, и по-настоящему любящий Христа не изменит своей любви никогда.

kazanskii-hram.church.ua

Игумен Андроник (Трубачее). Святоотеческое толкование библейского понятия «печать антихриста»

Поскольку Апокалипсис — не книга загадок и разгадок, а книга символическая, то и метод толкования числа 666 должен исходить из основ числовой символики, а всякий другой метод будет некор­ректен. Таким образом, в понятие «печати антихриста» вхо­дят: 1) начертание зверя; 2) имя зверя; 3) число зверя. Принятие печати антихриста приравнивается в Апока­липсисе к поклонению самому антихристу или его обра­зу (изображению).

Понятие «печать антихриста» сложилось на основании нескольких текстов Откровения святого Иоанна Богослова: 1. И он (зверь из земли, т.е. лжепророк антихрис­та) сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начер­тание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя; ибо это число человеческое. Число его шестьсот шестьдесят шесть (Откр. 13, 16-18).

2. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией… и не бу­дут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его (Откр. 14,9-11). И схвачен был зверь и с ним лжепророк, произво­дивший чудеса пред ним, которыми он обольстил при­нявших начертание зверя и поклоняющихся его изо­бражению (Откр. 19,20). И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить и души обезглавленных за свиде­тельство Иисуса и за слово Божие, которые не покло­нились ни зверю, ни образу его, и не приняли начерта­ние на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет (Откр. 20,4). Рассмотрим, по толкованию святых отцов во-первых, что такое начертание, имя и число имени зверя, во-вто­рых, когда, каким образом и кем печать Антихриста мо­жет быть принята.

НАЧЕРТАНИЕ ЗВЕРЯ

 Под начертанием зверя большинство отцов понимало печать, а в качестве сходных понятий использовались следующие определения: клеймо (bestiae sigillo), знак, метка (notam), знамение (signaculum).

1 Доклад был прочитан автором на заседании Синодальной Богословской комиссии 19 февраля 2001 г.— Прим. ред.

 Апостол и Евангелист Иоанн Богослов

{mosimage} Начертание зверя может включить в себя число зверя (святитель Викторин, Псевдо-Ипполит), имя зверя (Ан­дрей Кесарийский). Поскольку начертание зверя прини­мается вместо креста Спасителя (преподобный Ефрем Сирин), то можно предположить, что само это начерта­ние является хулою на крест, искажает начертание крес­та (например, крест, перевернутый вниз). Особенностью начертания зверя является то, что оно будет положено на правую руку и на чело. Можно назвать три причины выбора этих членов тела для запечатления: 1) естественные («чтобы не затруднялись сим», то есть чтобы не бе­спокоились, что будут повреждены жизненно важные ор­ганы, преподобный Ефрем Сирин); 2) общерелигиозные (обычай располагать знаки на руке и на лбу присущ мно­гим религиям, например, евреи носили филактерии с ци­татами из Торы на лбу и на руке — Втор. 6,8; Мф. 23, 5); 3) антихристианские (христиане изображали крест на лбу и на руке).

 Преподобный Ефрем считал, что человек, у которого запечатлена печатью антихриста правая рука, не сможет совершить крестное знамение, а запечатление чела пе­чатью антихриста не дает возможности изобразить на нем крест и имя Господне. Преподобный Ефрем не пояс­няет, почему человек, принявший печать (начертание) антихриста, не сможет сотворить крестное знамение. В сочинении Псевдо-Ипполита «Слово о кончине мира…», наиболее повлиявшем на эсхатологические представле­ния, говорится, что человек, принявший печать анти­христа «не будет иметь возможности запечатлеть какой-либо из своих членов (крестным знамением), но подчи­нится льстецу и ему будет служить, и раскаяния не будет в нем: он погиб как по отношению к Богу, так и по отно­шению к людям»1.

Не принявшие начертание зверя не смогут ни поку­пать, ни продавать что-либо, и, таким образом, обрекают­ся на голод. Преподобный Ефрем Сирин пишет, что и принявшие печать будут голодать и просить есть у зверя, так как земля не будет давать жатвы и плодов. У Андрея Кесарийского говорится, что оруженосец (то есть пред­теча) антихриста «будет распространять печать зверя везде: и в купле, и в продаже, чтобы те, кто не принял ее, вынуждены были умереть от недостатка необходимого для жизни»2.

 В этом можно видеть указание, что начертание зверя будет ставиться не только на руку и чело человека, но и на продуктах его деятельности. В отличие от других свя­тых отцов, святитель Ипполит под начертанием на руке понимал воскурение жертвенного фимиама идолу, а под начертанием на челе — увенчание ритуальным язычес­ким венцом3.

 Некоторые святые отцы, не опровергая традиционно­го понимания начертания зверя на правую руку и чело, давали нравственное толкование: правая рука — деятельная жизнь по заповедям Божиим, чело — познание истины Божией. Принявший на правую руку и чело на­чертание зверя не может совершать куплю, то есть вы­куп Царствия Небесного за земную жизнь.

Данное тол­кование основывается на словах из притчи Господа: Куплю дейте, дондеже прииду (Лк. 19. 13). Подобное толкование, как вторичное, содержится и у архиеписко­па Андрея Кесарийского4.

ИМЯ ЗВЕРЯ

Принято считать, что имя зверя, то есть антихриста, не указывается в Откровении. Архиепископ Андрей Кесарийский отмечал: «Если бы была необходимость знать его имя, то, как говорят некоторые учители, тайновидец открыл бы его, но благодать Божия не соизволила, чтобы это пагубное имя было написано в Божественной кни­ге»5. Святой Ириней Лионский полагал, что неизвест­ность имени антихриста предостерегает нас от обмана, так как антихрист, вопреки нашим ожиданиям, может придти с другим именем6. Однако оба эти рассуждения относятся к попыткам определить имя зверя на основа­нии его числа. Между тем, тот же архиепископ Андрей Кесарийский свидетельствовал, «что диавол, антихрист и лжепророк общие друг с другом как действиями, так и именами, это видно из того, что каждый из них называ­ется зверем»7.

Имя ангела бездны, то есть диавола, приводится в другом месте Откровения: имя ему по-еврейски Авваддон, а по-гречески — Аполлион (Откр. 9, 11), то есть Губитель. Это имя архиепископ Андрей Кесарий­ский упоминает также в толковании на Откр. 13, 16 — 17е. Имя антихриста в точности противоположно имени Христа: Иисус (Бог спасает. Спаситель) — Авваддон, Аполлон (гибель, Губитель). Указания на имя антихриста есть и в Ветхом Завете где говорится об ан­геле-истребителе (1 Цар. 21, 15), ангеле-губителе для истребления (Ис. 54, 16).

ЧИСЛО ЗВЕРЯ

 Святитель Ириней приводит два возможных типа тол­кования числа зверя 666:

1. согласно числовой символи­ке; 2. согласно греческому алфавиту.

Согласно числовой символике, число 666 связывается:

5.    С количеством шести дней, сотворения мира, так  как антихрист должен восстановить все отступничество, которое было за время существования мира (с этим ра­нее связывалась мысль о том, что мир просуществует 6000 лет);

6.    С шестым днем, днем творения человека, чрез ко­торого грех вошел в мир;

7.   С шестисотым годом Ноя, когда грех достиг на зем­ле такой меры, что только всемирный потоп мог уничто­жить его;

8.    С истуканом Навуходоносора, «который имел в вы­соту шестьдесят локтей, а в ширину шесть локтей; исту­кан был предзнаменованием пришествия антихриста».

 К сожалению, данный тип числовой символики, осно­ванный в Священном Писании, не был продолжен после­дующей святоотеческой традицией. Лишь архиепископ Андрей Кесарийский однажды использовал данное толкование святого Иринея, но в другом месте — Откр. 14, 20. Ряд толкований святого Иринея можно дополнить.

Мы не обсуждаем вопросов о законах числовой сим­волики, которые, в конечном итоге, коренятся в симво­лическом миропонимании. Естественно, что число ста­новится символом лишь в определенной символической системе. Именно тогда число становится способным нес­ти смысл, который определяется контекстом.

В различных контекстах одно и то же число может нести различный смысл, вплоть до противоположного.

Так, например, число 6, вероятно, может символизи­ровать творение, творчество, почему оно и используется как строительный модуль (3 Цар. 10,16—20; 3 Цар. 6,26); может нести смысл только количественный (ср., напр.: 666 сыновей Адоникама— 1 Ездр. 2,13). Некоторые сим­волы, имевшие в Ветхом Завете один смысл, в Новом За­вете приобрели смысл противоположный (звезда Дави­да, храм Соломонов). Но в контексте христианской символики, основанной на Священном Писании и Преда­нии, число 666 всегда было символом Антихриста и вос­принималось таковым на протяжении всей истории хрис­тианства.

Итак, писал святой Ириней, число 666 означает того, «в ком восстанавливается все… отступничество, неправ­да, нечестие, лжепророчество и обман, почему и найдет (на землю) потоп огненный»1.

Рассмотрим второй тип толкования числа зверя, ко­торый привел святой Ириней.

Он сводится к поиску имени антихриста. Буквы гре­ческого алфавита, соответствующие определенным чис­лам, подбираются так, чтобы сумма их составляла число 666, а сами они читались как имя. Таким образом, святой Ириней вывел имена: Евантас, Латинянин, Титан2, свя­той Викторин — Антемос, а на латинском языке — Диклюкс3, архиепископ Андрей Кесарийский — Лампетис, Бенедикт, злой вождь, древний завистник, истинно вредный, неправедный агнец4. К сожалению, именно этот тип толкования возобладал среди исследователей Апокалипсиса.

 К чему это привело, можно видеть на примере толко­вания единоверческого священника Иоанна Малышева, который, используя почему-то славянский алфавит, при­водит в особых таблицах более 200 имен антихриста5. Конец таким толкованиям должно было положить заме­чание самого святого Иринея о том, что, «хотя известно число имени антихриста, но мы не можем ничего опро­метчиво утверждать о самом имени, потому что число приложимо ко многим именам… Посему вернее и безо­паснее ожидать исполнения пророчества, нежели пред­полагать и предрекать какие-либо имена, ибо может най­тись много имен, заключающих в себе вышеозначенное число, и все-таки этот вопрос останется нерешенным»6. Можно также добавить, что поскольку Апокалипсис — не книга загадок и разгадок, а книга символическая, то и метод толкования числа 666 должен исходить из основ числовой символики, а всякий другой метод будет некор­ректен.

Таким образом, в понятие «печати антихриста» вхо­дят: 1) начертание зверя; 2) имя зверя; 3) число зверя. Принятие печати антихриста приравнивается в Апока­липсисе к поклонению самому антихристу или его обра­зу (изображению).

Ни в Апокалипсисе, ни в святоотеческих толковани­ях, ни в православных богословских исследованиях не содержится понятия «предпечати антихриста», распрост­раняемое ныне в эсхатологических ожиданиях. Можно предполагать, что понятие «предпечати антихриста» образовано по подобию «предтечи антихриста». Но пред­теча Антихриста, или его лжепророк, действует, соглас­но Апокалипсису, одновременно с Антихристом.

 Понятие «предпечати» весьма близко эсхатологичес­ким представлениям в некоторых толках старообрядчес­кого раскола.

 КОГДА, КАКИМ ОБРАЗОМ И КЕМ МОЖЕТ БЫТЬ  ПРИНЯТА ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА

Святые отцы считали, что наложение печати анти­христа его лжепророком будет происходить в те три с по­ловиной года царствования антихриста, которые будут непосредственно предшествовать Второму Славному Пришествию Господа нашего Иисуса Христа. К прочим признакам последних времен они относили — построе­ние Соломонова храма, воцарение в нем антихриста, про­поведь пророков Еноха и Илии и убиение их в Иерусали­ме, проповедь лжепророка и так далее.

 Возможно ли несознательное принятие печати анти­христа без отречения от Христа, путем каких-либо тех­нических или медико-биологических усовершенствований? Некоторые святые отцы вообще не поясняют это,  другие дают вполне определенный отрицательный ответ.

«Знает сей злосчастный, что крест Господень, если будет на ком напечатлен, разрушит всю его силу… Ибо всеми способами будет ухищряться, чтобы имя Господа и Спасителя — сие пресвятое и пречистое имя — вовсе не называлось во времена змия». (Преподобный Ефрем Сирин. Слово 91 на пришествие Господне)1. «Если душа наша ограждена таким оружием (Единосущною Трои­цею), то змий попран… Но хорошо знающие святой глас истинного Пастыря, тотчас узнают обманщика, потому что голос злочестивого нимало не походит на глас ис­тинного Пастыря». (Преподобный Ефрем Сирии. Слово 92 на пришествие Господне)2.

(Откр. 14, 9): «Если, говорит, кто поклонится зверо­образному антихристу и будет держаться его нечестивой жизни, словом или делом провозгласит его богом, на что указывает принимаемое на чело и руку начертание, тот вместе с ним будет пить чашу мучений».

(Откр. 14,11): Следует понимать «под ночью — муче­ния грешников, которые примут все те, кто диавольскими делами и хулою на Христа изобразили в себе образ зверя и напечатлели в своем сердце его бесчестное имя как досточестное» (Архиепископ Андрей Кесарийский. Толкование на Откровение)3.

 Псевдо-Ипполит в «Слове о кончине  мира…» так изо­бражал сознательность отречения от Христа: «Таково будет (начертание) и печать во время этого ненавистни­ка добра — та печать, которая будет гласить: «Отрека­юсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от крещения; от­рекаюсь от служения моего (Богу) и присоединяюсь к тебе и в тебя верую»4.

Наиболее ярко этот вопрос раскрывает святитель Фе­офан, затворник Вышенский1 в толковании 2 Сол. 2.9~13:

В погибающих.  Как ни велики и ни разнообразны бу­дут усилия и приемы антихриста к тому, чтобы пре­льщать и увлекать в свою ложь, успех он будет иметь, од­нако же, только в кругу тех, кои одного с ним духа, то есть отпали от Бога и Господа, сердцем презирают Его за­поведи, и, ведая, что путь их ведет в пагубу, не сходят с него, предавшись участи своей в нечаянии. Как сам он — сын погибели, то и привлечь к себе успеет только поги­бающих. И погибающие эти погибнут не по определению Божию, а потому, что возлюбили пагубный образ жизни и нрав. Бог все употребляет к образумлению и обраще­нию грешников, и когда уже ничем их взять нельзя, и не предвидится, чтоб можно было, тогда предает их в руки произволения своего. И всякий в жизни своей встречает людей, которым что ни говори, они все свое, как остолбе­нелые и окаменелые. Во время проповеди своей святые Апостолы повсюду встречали таких, и засвидетельство­вали устами святого Павла, что слово крестное погибающим юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть (1 Кор. 1, 18). и что сами они суть овем (погибаю­щим) вопя смертная в смерть; овем же (спасаемым) воня животная в живот (2 Кор. 2, 15). Во время же ан­тихриста его юродство будет казаться погибающим мудростию, и его пагубное зловоние — благоуханием. Тут тоже будет, что при холерных поветриях, которые захва­тывают тех только, у которых есть к ним предрасположе­ние.

Занелюбве истины не прияша во еже спастися им.  Вот почему они суть погибающие! Потому, что не приня­ли спасительной истины. Бог видит, что люди гибнут, низпадши в бездну греха и в пагубные узы рабства страс­тям и сеятелю их, диаволу. Для того послал Сына Своего Единородного, чтоб проложить им путь исходный, и ука­зать его в вере в Него и в благодати, приемлемой по вере. Весть о сем всюду разнесли святые Апостолы. Прини­мавшие поступали в число спасаемых, не принимавшие оставались в пагубе. Таковы они во время Апостолов, та­ковы после их, доселе, такими окажутся и в последние дни. Всю эту массу видит Апостольское богопросвещенное око ума, и дает им надпись: погибающие.

 У Солунян пред лицом были эти погибающие неверия  ради. Апостол говорит как бы: вот в этой области непринявших нашего спасительного слова он будет иметь успех, а не среди вас уверовавших, и подобно вам имею­щих уверовать. Достойно замечания, что Апостол сло­вом своим обнимает не только тех, кои не приняли исти­ны христианской, как бы слушать ее не хотели, но и тех, кои слышали ее, поняли, в чем дело, и не приняли ее, и даже тех, кои приняли умом, но не полюбили ее сердцем; обнимает не только неверов-нехристиан, но и христиан по имени, а не в сердце, кои равнодушны к исповедуемой ими вере и не ревнуют о том, чтоб быть послушными тре­бованиям ее, стать тем, чем именуются, индифферентны к ней. Ибо говорит: любве истины не прияша, не полю­били истины, нет ее у них на сердце, хоть и видят ее. Ис­тину видят, а сердце держат на стороне, противной исти­не. Потому сами в себе суть ложь, и будучи таковы, полюбят ложь.

Существенная спасительная истина есть та, что Бог послал в мир Сына своего Спасителя миру. Святые отцы потому слова: любве истины не прияша толкуют так: не приняли Христа Господа. Ибо Он есть и Любовь безпредельная, и Истина всесовершенная. Святой Златоуст пи­шет: «Любовию истины он называет Христа. Ибо Хрис­тос был и то, и другое и приходил ради того и другого по любви к нам и чтоб открыть истинное значение всего». То же Феодорит и все другие. Но это одно и то же. Ибо надобно не только принять Евангелие, но и сочетаться с Господом, ибо в этом сочетании и состоит надлежащее принятие Евангельской истины. Тот только и извлекает­ся из массы погибающих, кто прилепляется к Господу Иисусу Христу, становится един дух с Ним, прививается к Нему, как к единой истинной живой лозе.

Стих 11. И сего ради послет им Бог действо льсти, во еже веровати им лжи.

Это страшное нравственное наказание Божие! Пос­лет — не так, что нарочно пошлет не желаемое ими, а пропустит к ним ими желаемое и искомое. Злой дух  льсти и лжи постоянно порывается всеми завладеть, всех омрачить и увлечь в ложь; но Бог не пускает его, когда среди не следующих истине есть еще такие, которые по­дают надежду обращения, еще не совсем предались лож­ным путям, еще думают иногда отстать от лжи и стать на стороне истины, — не пускает, чтоб не потерпели они от него насилия внутри, ибо он может колебать и твердых, а не только этих слабых.

 Когда же, наконец, они совсем опустят руки и преда­дутся избранному ими пагубному пути, сложатся с ним и сочетаются сердцем, а о том, чтоб отстать от него, и ду­мать перестанут, тогда Бог примет Свою, удерживаю­щую злого духа льсти, руку, и он, пропущенный, устре­мится на них, пройдет в сердце их и там начнет оказывать действо льсти, влечь ко лжи, — и привлечет. Они примут ложь всем сердцем, и затем обнаружат ее и во вне, при­станут видимо к антихристу. Но этим сделается только то, что выйдет наружу скрывшееся внутри. Святой Зла­тоуст пишет: «Для чего, скажешь ты, Бог попустит быть всему этому? Не бойся, возлюбленный, но послушай что говорит (Апостол): (антихрист) возобладает только над погибающими, которые, хотя бы он и не пришел, не уве­ровали бы».

 Феодорит прибавляет: «Сие же: послет им Бог дейст­во льсти, сказано Апостолом вместо — попустит явить­ся льсти, чтоб показались любители лукавства. Ибо не пошлет лесть сию Бог, но истребит ее словом уст Своих».

Экумений: «Послет — не так принимай, чтоб Бог послал, но так выражать обычно Апостолу попущение от Бога».

Феофилакт: «Послет — вместо попустит ему прий­ти. Смотри, сначала они отвергли истину, и тогда оста­вил их Бог, и ложь овладела ими»:  Стих 12. Да суд приимут ecu не веровавший исти­не, но благоволивший в неправде.

Да суд приимут, — праведно подвергнутся осужде­нию. Попустит Бог, раскроется их злой нравственно-ре­лигиозный строй, и они созреют для суда. Ложь самообличительна, и следующие лжи сами себя обличают. Безответны они будут на суде, потому, что поверили оче­видно-пагубной лжи и не поверили очевидно спаситель­ной истине. — Вси неверовавшии истине, но благово­ливший в неправде. С греческого: все эти, неверовавшие и прочие, кои не приняли в сердце с жи­вою верою Евангельской истины и жизни своей, своих чувств и расположений не установили по ее требованию, а напротив, лгали сердцем своим — благоволили ко вся­кой неправде и к неправым мудрованиям, и к неправым нравам, находили удовольствие пребывать и погрязать в сих неправостях.

Очевиднейшим же обличением их будет то, что они поверят антихристу. Святой Златоуст пишет: «Загражде­ны будут уста тех, которые осуждены на погибель. Каким образом? Они не уверовали бы во Христа, хотя бы анти­христ и не пришел, но он придет с тою целью, чтобы изоб­личить их. Для того, чтоб они тогда не сказали, что так как Христос назвал себя Богом, то по этой именно при­чине мы и не уверовали в Него; потому что мы слышали, что Бог един, от Которого все, и вследствие того мы не поверили: этот их предлог (к оправданию) отнимет у них антихрист. Ибо когда он придет, и, несмотря на то, что он не заповедует ничего праведного, а только одно безза­коние, они уверуют в него, единственно ради ложных его  чудес, тогда заградятся уста их. Ибо если ты не веруешь Христу, то тем более ты не должен верить антихристу. Первый говорил, что Он послан Отцем, а сей последний (будет говорить) совсем другое. Посему-то Христос и го­ворит: Аз приидох во имя Отца Моего, и не приемлете Мене; аще ин приидет во имя свое, того приемлете (Ин. 5, 43). Но мы, скажут, видели было много великих чудес, поэтому скорее следовало уверовать в Него. Кро­ме того, об антихристе много было предсказано: что он беззаконник, что он сын погибели, что пришествие его (с помпою будет) по действу сатанину; тогда как, напротив, о Христе, — что Он есть Спаситель и принесет бесчис­ленные блага». Та же речь у Феодорита, Экумения и Феофилакта»1.

Итак, принятие печати антихриста связано с отвер­жением Христа, с такой греховной жизнью, которая сама по себе, независимо от принятия печати антихриста, ве­дет к гибели. Насильственное техническое или медико-биологическое наложение печати антихриста на верую­щего во Христа и живущего по Его заповедям, тем более, если он не сознает этого, не может отлучить его от Христа.

ПОВИНОВЕНИЕ ВЛАСТИ ИЛИ ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ?

 На протяжении всей истории Церковь жила в различ­ных государственных системах (имперско-языческой, православной удельной княжеской и самодержавной, либерально-демократической, тоталитарно-коммунисти­ческой, оккупационной) подчинялась гражданским уста­новлениям, связанным с несением воинской обязаннос­ти, переписью и сбором налогов, даже если эти установления обозначались языческими религиозными символами и надписями.

Мученики отказывались участвовать в гражданско-религиозных празднествах Римской империи лишь тог­да, когда это было связано с их личным непосредствен­ным участием в религиозном культе, в жертвоприноше­нии.

 Мероприятия, проводимые налоговыми органами, не содержат в себе религиозного культа.

 Если в налоговых документах содержится антихрис­тианская символика, то Церковь может свидетельство­вать о том, о чем свидетельствовал еще святой Иоанн Бо­гослов: дух Антихриста уже присутствует в мире и это есть дух заблуждения (1 Ин. 4,3), а также может просить государственную власть изъять или заменить эту симво­лику ради Духа Истины и мира в обществе.

 Но и отрицательный ответ государственной власти на  просьбу Церкви не может быть поводом для самостоя­тельного, неблагословенного выхода верующих из граж­данского повиновения, так как это неизбежно приводит к внутрицерковному расколу.

1 Барсов М. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса святого Иоанна Богослова, с свя­тоотеческими толкованиями об Антихристе и библиограф указателем. Изд. 2. М., 1901. С. 330-335.

apokalypsis.ru


Смотрите также